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金文，唯此《无量寿经》，于是力弘经中十念必生之大愿。一心持佛名号，诚笃精进，如救头燃。如《新修传》说：“入堂则胡跪合掌一心念佛，非力竭不休。甚至寒冷亦须流汗。”又《往生传》说大师念佛“如是一声，则有...。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”以即佛即心故，“念念佛”即是念念心。大师此论，精彻无比。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提倡与努力，至延寿而大成的必然结果。 四、延寿的归心净土并身体力行及对后来之影响： 净土宗在佛教的各宗派中与禅宗一样具有自身鲜明的特色：一是净土宗大力宣扬“他力往生”，只要具足信心。持佛名号临终便可蒙佛接引，往生极乐世界，永超生死；二为“易行道”即净土的修行方法不讲形式，不讲次第，只要单念一句佛名号，一心不乱，即可成功往生的力量。⒀这样至简至易的法门，使乃净土宗在摄化信众方面比任何一宗都有力，...
印旭
|佛学论文|因明|五明|
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大乘经典中，说称念十方诸佛的名号。
有念佛的浅行。以持佛名号消罪业，增长福德。如《八吉祥经》，说持东方八佛名，呼八大菩萨名字，能得今世及后世功德4。《观佛三昧海经》说：“能须臾间念佛白毫，除却九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死之罪”5。《大宝积经·功德宝花数菩萨会》，说十方十佛，受持彼佛者，即能灭除六十千劫生死之罪6。《佛说大乘大方广佛冠经》，说六方佛及十方...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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金文，唯此《无量寿经》，于是力弘经中十念必生之大愿。一心持佛名号，诚笃精进，如救头燃。如《新修传》说：“入堂则胡跪合掌一心念佛，非力竭不休。甚至寒冷亦须流汗。”又《往生传》说大师念佛“如是一声，则有...。举此体作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。持名即始觉合本。始本不二。生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。”以即佛即心故，“念念佛”即是念念心。大师此论，精彻无比。...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
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劝众生信受净土法门，持佛名号，发愿往生净土，因念佛的功德利益，便为一切诸佛所护念，我等凡夫学人必先要诚信不疑，要生大信心。(二)愿 愿即发愿和愿意之意，相信佛所说念佛能往生，能为佛所护念及于无上正等...。净宗又通常将《无量寿经》称为之“大本”，将《阿弥陀经》称为“小本”。两本比较，大本内容丰富详实，小本则简明扼要，重点突出西方净土庄严清净，特别是以信愿行及专持阿弥陀佛名号，求得临命终时往生净土。由于...
海如
|佛学论文|因明|五明|
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依止善导大师，持念弥陀名号 黄念祖居士 善导大师是我国唐代高僧，乃中日等国净土宗同尊的大祖师。大师得十方如来之心髓，作无量世界人天之眼目。依止《无量寿经》，独赞持名念佛。开示悟入佛之知见。以身...所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”而详陈弥陀本愿之金文，唯此《无量寿经》，于是力弘经中十念必生之大愿。一心持佛名号，诚笃精进，如救头燃。如《新修传》说：“入堂则胡跪合掌一心念佛，非力竭不休。甚至寒冷亦须流汗...
黄念祖居士
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归直指》。若能一阅是书，谛信不疑，生信发愿，求生西方。无论根机之利钝，罪业之轻重，与夫工夫之浅深，但能信愿真切，持佛名号，无不临命终时，蒙佛慈力，接引往生。既往生已，则超凡入圣，了生脱死，悟自心于当念...，与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也。 不慧少读儒书，罔知孔孟之心传。长学佛乘，未悟如来之性体。迄今年临知命，见等面墙。徒有乐善之心，毫无利人之力。欲将此书刊...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，持佛名号。”等十六字纲宗，真信切愿的按照这一法门去如实修行，尽此一生，必定能够达到横超三界、了生脱死，乃至成就佛果、圆满无上菩提。 佛历二五五零年岁次丙戌三月十一日 于灵岩学院
...方式对极乐净土的依正庄严、佛菩萨的种种殊胜功德，以及修学这一法门的具体方法和往生后的种种殊胜利益等进行阐述。目的在于劝导世人对净土法门能够生起欣求好乐的信心，激发世人进一步的去发愿修行，以至得以仰仗...
永 清
|佛学论文|因明|五明|
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于一般对修道方式之理解的，因此《要解》中赞叹此一持名念佛法门云：“当知执持名号虽复简易直捷，仍复至圆至顿！以一念相应即一念佛，念念相应即念念佛，不劳观想不必参究，当下圆明无余无缺。上上根人终不能逾其阃...文云：“信愿二种，即是往生净土之要领也……若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入雨打不湿，如银墙铁壁一般（喻得三昧也），亦万无得生净土之理39。” 由上...
释法藏
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》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛法门得度生死。”娑婆众生耳根最利，末法之时唯依念佛方能得度，何不将此二者会通而立行？ 修习佛法以持佛名号最为方便，持名时可将心力专注于耳根，务使佛号字字清晰...周遍法界，随众生心，应所知量。”此心应缘而现种种不同相，虽现无量的差别相，毕竟湛然不动。所谓妙湛总持不动尊，非指真心，岂另有所指吗？ 是以明眼人当下见自本性，更不假外求。迷心人终日追寻终日落空。《...
许胜雄
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